O valor da tradição

Prezado Leandro,
Salve Maria, "Mãe de meu Senhor" (S. Lucas, I, 43)

Agradecemos seu tom cordial, que permite o esclarecimento da doutrina Católica e o debate civilizado.

Impressionou-nos que um pseudo-pastor como você tenha tal desconhecimento da doutrina Católica. Supostamente seu treinamento teológico deveria incluir a distinção trivial entre tradição humana e tradição Apostólica.

Antes de falar da tradição, pedimos que não se zangue que o chamamos de pseudo-pastor, pois essa afirmação está apoiada em São Francisco de Sales, que no século XVI trouxe de volta à fé Católica 72 mil protestantes (calvinistas e zwinglianos, portanto precursores seus) no Chablais suíço (SALES, Francis de, The Catholic Controversy, TAN Books & Publishers, USA, 1989, págs. 13-26).

Acompanhe o brilhante raciocínio do santo:

Os reformadores diziam ter uma missão divina.

Ora, ou os reformadores tinham uma missão divina mediata ou imediata. Missão mediata é aquela recebida de outrem que já a possui, sendo, portanto ordinária. Imediata é a missão recebida diretamente de Deus, sendo dessa forma extraordinária.

Se os reformadores tivessem uma missão mediata, ou a teriam recebido da Igreja, ou a teriam recebido de outrem (alguns diziam que do povo).

Pela Bíblia, vemos que o povo não tem poder para dar missão a ninguém, portanto essa hipótese está descartada. Então, se fosse mediata a missão dos reformadores, eles teriam que tê-la recebido da Igreja.

Ora, ou a Igreja estava certa ou estava errada: os reformadores diziam que a Igreja estava errada, e então não poderiam ter recebido uma missão divina de tal instituição; mas se a Igreja estava certa, então os reformadores são hereges, pois dela se separaram.

Logo, a missão dos reformadores não podia ser mediata.

 

Vejamos então se a missão dos reformadores podia ser imediata.

Ora, a missão é imediata se recebida diretamente de Deus. Assim, Moisés recebeu uma missão imediata na sarça ardente, a de libertar seu povo do cativeiro egípcio. Cristo também recebeu uma missão imediata, e sendo o próprio Deus, a recebeu do Pai.

O que é necessário para provar a legitimidade de tal missão?

Milagres e profecias.

Moisés fez milagres e profetizou. Cristo, mesmo sendo Deus, também os fez para provar que era verdadeira sua missão. E a Igreja, Corpo Místico de Cristo, durante toda sua história tem sido acompanhada de milagres e de profecias.

E os pseudo-reformadores do século XVI?

Nada. Nem milagres, muito menos profecias.

Logo, a missão dos reformadores tampouco pode ser imediata.

E os pseudo-reformadores sabiam que precisavam de milagres e profecias para justificar sua missão. A respeito disso, lembro apenas Lutero, que é o melhor exemplo do fracasso protestante nesses dois quesitos.

Mesmo não fazendo nenhum milagre, Lutero pateticamente desafiou os profetas de Zwickau a realizarem algum prodígio para provarem que eram enviados por Deus! Lutero dizia que ele próprio estava dispensado dessa prova, pois seu “milagre” era compreender a Bíblia como ninguém antes fizera...

Lutero também não se saiu melhor nas profecias: é notório que ele vaticinava o fim do Papado para breve, pois ele havia desferido um golpe mortal contra a besta do Apocalipse... o reinado glorioso de Bento XVI, quase 500 anos depois da profecia luterana diz tudo sobre a carisma profético do rebelde alemão!

Apenas como informação: é dessa insuficiência das seitas protestantes ditas “tradicionais” que surgirão os movimentos pentecostais prometendo exatamente milagres e profecias. E essas seitas pentecostais farão um tremendo sucesso, ao prometer aos fiéis exatamente aquilo que faltava aos primeiros protestantes para legitimar sua missão divina!

 

Assim, prezado Leandro, nem você nem nenhum protestante tem missão divina nenhuma e, portanto, não é lícito usurpar o título de pastor, que não lhe pertence.

Assim, não se zangue se o tratamos por pseudo-pastor.

 

***

 

Voltando à Tradição.

A Tradição que a Igreja sustenta não é outra senão o conjunto de ensinamentos transmitidos diretamente por Cristo aos Apóstolos, e destes aos seus discípulos, seus legítimos sucessores – seus verdadeiros pastores.

E a Tradição é defendida por ninguém menos que o Apóstolo São Paulo, mostrando claramente que há duas fontes da Revelação: "Assim, pois, irmãos, ficai firmes e conservai os ensinamentos que de nós aprendestes, seja por palavras, seja por carta nossa. " (II Tessalonicenses, 2,15). E em muitas outras passagens.

Assim sendo, a Tradição não pode diferir da Escritura Sagrada, pois ambas têm o mesmo autor divino, o mesmo autor infalível. E mais: a Tradição formou a Escritura, pois antes que fosse redigida, a Revelação foi feita oralmente por Nosso Senhor. Portanto, antes que houvesse a Escritura, havia já a Tradição (o mesmo se aplica ao Antigo Testamento).

 

Quando os protestantes encontram divergências entre a Tradição e a Escritura, é porque sua interpretação da Escritura está errada. E note que nem podemos falar propriamente em interpretação protestante, pois cada fiel é uma igreja separada, gerando assim milhares de interpretações diversas e contrárias.

 

 

Esperando ter esclarecido, desejando sua conversão à verdadeira Igreja de Cristo,

In Jesu et Maria,
Marcos Liborio

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