Los musulmanes deben
practicar "según sus particularidades"
La decisión de las
autoridades francesas de prohibir todo signo religioso en las
escuelas sigue trayendo consecuencias. La Iglesia opta por
apoyar con decisión la especificidad islámica.
25 de enero.
Parece evidente que la Iglesia
no advierte en la religión musulmana
en cuanto tal un riesgo para la
convivencia en Europa, y que en un conflicto
entre aquélla y el Estado laico, tiene claro de
parte de quién estará. Ése es el tono de todas las
declaraciones eclesiásticas que se han sucedido, en
Francia y fuera de ella, tras la decisión del
gobierno galo de zanjar "la polémica del velo" prohibiendo todo
signo religioso en las escuelas.
Los dos últimos días han aportado nuevas pruebas de que, en
la visión de la jerarquía eclesiástica, el
islamismo no representa en sí mismo un choque
con la cultura europea. Antes al contrario,
son "las religiones"
en general las que deben ser asumidas como elemento social
valioso por el Estado, y resistir conjuntamente las
decisiones que puedan perjudicar a
cualquiera de ellas.
Ayer mismo emitía un comunicado la Comisión Islamo-Católica,
reunida en el Vaticano el 19-20 de enero de 2004, "equivalente
–precisa el documento– al 27-28
Dhu al-Qa´da de 1424" (los musulmanes
cuentan el tiempo desde el día de la Hégira o huida de Mahoma de La
Meca a Medina, el 20 de junio de 622). Encabezaron ambas
delegaciones el arzobispo
Michael L. Fitzgerald,
presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo
Interreligioso, y el Dr.
Hamid bin Ahmad Al-Rifaie, presidente del
Foro Islámico Internacional por el Diálogo. El
objeto de la sesión era La
dignidad humana y los derechos humanitarios en los conflictos
armados.
De los puntos que expone el comunicado conjunto, dice el número
cinco: "Afirmamos el derecho a la
libertad religiosa y a la práctica de nuestras religiones según
sus particularidades". La frase es
incondicional e inespecífica, y obviamente parece
inspirada en el conflicto francés. Pero escrita queda para futuros
conflictos.
El Magreb, ¿un modelo religioso para Europa?
En términos convergentes con lo anterior se expresa
el mensaje final de la
Conferencia de Obispos de la Región Norteafricana,
que congregó del 11 al 14 de enero en la ciudad de Túnez a los
obispos del Magreb y al nuncio apostólico
de Su Santidad para la zona, monseñor Augustin Kasujja. El
espectro de temas abordados fue amplio, pero en relación a lo que
venimos diciendo destaca un punto del informe.
Señalan los obispos que "la
relación islamo-cristiana que se vive en el Magreb"
(que describen como "fecundidad
espiritual de un diálogo respetuoso con sus compañeros no cristianos")
constituye una "experiencia
específica [que] podría ser mejor compartida con las Iglesias que,
en otras regiones del mundo, se interrogan sobre el futuro de la
relación islamo-cristiana".
Que las bases del diálogo islamo-cristiano en
los países cristianos (donde
los mahometanos viven en un régimen de libertad)
deba establecerse bajo el ejemplo del diálogo islamo-cristiano en
los países musulmanes del Magreb (donde
los cristianos viven en un régimen de tolerancia)
indica hasta qué punto llega el compromiso de la Iglesia con
el islam para garantizarle un futuro en el seno de las sociedades
europeas... "según sus
particularidades".
Comentário:
A decisão das autoridades francesas de proibir
todo símbolo religioso nas escolas, tem como conseqüência o
apoio da Igreja ao Islamismo. Assim, no comunicado da reunião
havida no Vaticano da comissão Islâmico-Católica, presidida pelo
Cardeal Fitgerald se diz: "afirmamos o direito à liberdade
religiosa e à prática de nossas religiões de acordo com as suas
particularidades"
Para a "ala ecumênica" do Clero, a batalha de Lepanto
(1570), certamente foi uma das maiores aberrações da Igreja
(papa S. Pio V) ... Hoje, as "naves ecumênicas", além
de "arrearem velas", 'atiram' flores nas naves outrora
inimigas: no Ocidente, defendem liberdade total para o Islã
que, no Oriente, as persegue.
